2016年6月4日，浙江大學法學院張應杭教授為浙大企業(yè)家總裁班講授《國學智慧系列》之儒道禪與現(xiàn)代管理。

思考如何將管理本地化，如何將其與中國文化背景結(jié)合起來。在儒道禪的管理智慧中發(fā)掘中國式的管理智慧，從儒家的“德治”“誠信”，到道家的“無為而治”，再到禪學的“由覺而悟”，引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，張應杭教授將東方管理特色在現(xiàn)代管理中的地位與作用娓娓道來。

課堂上，張教授為學員們詳盡闡述了儒道佛的智慧，獨到全面、鞭辟入里地分析了儒道佛三家思想的精髓——道德、自然、覺悟。

張教授以深入淺出、幽默恢諧的講解，旁征博引、喻古論今的例證，讓學員們在本次課堂上享受了豐富的知識大餐，倍感獲益，深受啟發(fā)。

《儒道禪與現(xiàn)代管理》課程分論之一：

儒家文化與現(xiàn)代管理中三大德治原則

精彩語錄：

1、管理的理字就是企業(yè)文化，最看不起的就是從上到下嗷嗷叫的只有賺錢，這不是團隊，這是團伙。海爾就是有文化的企業(yè)。

2、儒家強調(diào)道之以德，但我們的企業(yè)卻是道之以大棒。

3、雖然當前胡蘿卜加大棒依然重要，但除此之外，還要有第三條：通過一定時間的灌輸，讓我們的企業(yè)越來越有文化。

4、按道家觀點，晚上23:00之后不睡覺，就是沒文化。道家強調(diào)自然，每個人要遵從自然。浙商很敬業(yè)是值得稱道，但不注意自己的身體是要批評。

5、什么是本事，以道家的觀點來解釋就是：多大的本做多大的事。最忌諱的是本小事大。浙商很多是草根企業(yè)，本是草卻總想著樹，要做大做強。這違反了道家的自然觀點。

6、佛家強調(diào)的是覺悟，覺悟了眾生即是佛。孫悟空在三打白骨精段落中，被誤解卻依然不遠不近地保護著師傅和團隊，孫悟空的忠誠度怎么形成的，就是佛家的覺悟做到的。

7、仁，是指人的心中應有兩個人，有自己有別人。要有仁者之心，要有愛別人的能力。

8、中庸不是平庸，是平衡，以中為用，如孔子的觀點“過猶不及”

9、女孩子要富養(yǎng)不是指物質(zhì)上的，而是精神上的（琴棋書畫）。無論男孩女孩，都不要助長孩子成為一個消費主義者。

《儒道禪與現(xiàn)代管理》課程分論之二：

道家文化與現(xiàn)代管理中的三大自然法則

精彩語錄：

1、蘇東坡是最懂道家的詩人，有“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，尊崇道法自然，順乎自然，不折騰。

2、無為，道家指的是不自然的無為。

3、道家的陰陽平衡：老子：大成若缺，打盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。蘇東坡加：大勇若怯，大智若愚。進是陽退是陰，要知道有的錢不賺，有的事不做。

4、道家的虛靜柔弱：虛比實更自然，杯子虛才能裝水，教室虛才能容納師生坐而論道，大海虛才能海納百川。虛靜柔弱是道家的做人韜略。

《儒道禪與現(xiàn)代管理》課程分論之三：

佛家文化與現(xiàn)代管理中的三大覺悟之道

精彩語錄：

1、隋唐時期，佛教宗派林立，法相宗、律宗、密宗、天臺宗、凈土宗、藏傳佛教、禪宗，其中禪宗最具影響，是中國化最典型的形態(tài)。

2、四大皆空：對空的最經(jīng)典的解釋是《般若心經(jīng)》的“色即是空，空即是色”。這個世界的存在都是地、水、風、火四樣東西的輪回。

3、空，不是沒有，而是無常。無常世界是客觀的，下雨、天晴是客觀事實，正因為世界無常，所以就更要精進，持一份歡喜心。

4、佛家的管理智慧，高明之處是學會讓別人做一個覺悟者。

5、因果報應：“萬法皆空，因果不空”，任何因種下去，都會有果來報，且是現(xiàn)世報。從管理的角度看，信因果的人不做壞事，是一種柔性管理智慧。

6、六度修行，理解為修六個因：布施度慳貪、持戒度毀犯、忍辱度嗔恨、精進度懈怠、智慧愚癡、禪定度散亂。

7、要具有光明心，光明心就是阿彌陀佛，在家庭、生活、事業(yè)中都要有一顆光明心。