【課程主題】《量子管理學》

【課程時間】2014年10月24日（周五晚上7點）

【主講嘉賓】丹娜·左哈爾

【上課地點】浙江大學玉泉校區(qū)教七306室

【報名咨詢】15958897168 聞人老師

【師資介紹】英國企管大師

丹娜·左哈爾(Danah Zohar)：

量子管理學，企業(yè)新圣經(jīng)[1]
作者：楊瑪利 黃浩榮
　　探討宇宙起源的量子物理學，碰上經(jīng)營企業(yè)的管理學，會擦出什么火花？來自英國的企業(yè)管理專家丹娜·左哈(Danah Zohar)[2]，將這看似天差地別的兩大領域，深入淺出地揉合貫通，提出自成一家、切中時代需要的量子管理學(quantum management)，近年來正逐漸在國際管理領域引起很大注意。
　　 目錄
　量子新思維，取代牛頓思維
　企業(yè)創(chuàng)新，仰賴量子管理
　美麗意外，從哲學跨足企管
　牛頓重控管，量子多創(chuàng)意
　企業(yè)有愿景，創(chuàng)新才會成功
　管理新方向，打造自發(fā)組織
　下而上管理，產(chǎn)品優(yōu)、獲利高
　四正面動力，因應快速世界
　統(tǒng)合六價值，融東西方文化
　
探討宇宙起源的量子物理學，碰上經(jīng)營企業(yè)的管理學，會擦出什么火花？
　　來自英國的企業(yè)管理專家丹娜·左哈(Danah Zohar)，將這看似天差地別的兩大領域，深入淺出地揉合貫通，提出自成一家、切中時代需要的量子管理學(quantum management)，近年來正逐漸在國際管理領域引起很大注意。
　
　　世界著名量子物理學家、前沿思想家、理論物理學教授戴維·鮑姆(David Joseph Bohm)對丹娜·左哈爾(Danah Zohar)的評價：“丹娜·左哈爾不但對現(xiàn)代物理學與意識做了成功的整合，也對現(xiàn)代物理學與社會和宇宙環(huán)境中的人類個性做了成功的整合?！?[補充插圖：北京實現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院(常遠譯)]
　
　　《第五項修煉》作者、麻省理工學院組織學習中心主任、學習型組織發(fā)起人彼得·圣吉(Peter Senge)對丹娜·左哈爾(Danah Zohar)的評價：“利用多年的職場經(jīng)驗，左哈爾形成了一種關于組織的思維方式，它能夠潛在地應對當今的核心挑戰(zhàn)——通過創(chuàng)造一種不破壞社會和自然資本的共同生活方式來創(chuàng)造物質(zhì)資本?！?[補充插圖：北京實現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院(常遠譯)]
　
　　沃爾沃(Volvo)汽車公司變革管理副總裁安娜·尼爾森-埃爾(Anna Nilsson-Ehle)對丹娜·左哈爾(Danah Zohar)的評價：“丹娜·左哈爾介紹的‘量子方式’極為有趣。一群人通過創(chuàng)造一個‘團隊的團隊’能力系統(tǒng)，獲得新的獨特能力的可能性。” [補充插圖：北京實現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院(常遠譯)]
　
　　麥肯錫公司(McKinsey & Co.)董事邁克爾·倫尼(Michael Rennie)對丹娜·左哈爾(Danah Zohar)的評價：“不尋常！精彩！了不起！當我放下《心靈資本》一書時，這些字眼兒占據(jù)了我。左哈爾如此雅致地捕捉到了我們面對的挑戰(zhàn)與機遇的本質(zhì)?！?[補充插圖：北京實現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院(常遠譯)]
　
　　左哈出生美國，大學時期在麻省理工學院(MIT)主修物理學和哲學，后來在哈佛大學深入研究東西方文化，并取得哲學、宗教暨心理學博士學位。
　　目前定居英國牛津，并在牛津大學坦普頓學院(Templeton College)及牛津布魯克斯大學(Oxford Brookes University)教授企業(yè)領導相關課程，還主持一家管理顧問公司。
　　2007年11月底，臺大醫(yī)院國際會議中心，川流不息的人潮魚貫涌進4樓會議室，好不熱鬧。
　　左哈接受中華民國組織學習協(xié)會邀請，出席“2007年人力資本提升與數(shù)字學習國際研討會”，針對如何創(chuàng)新組織領導、提升人力資本等議題發(fā)表演說。與會人士除了眾多企業(yè)主管、人資主管、企管教授外，趨勢科技創(chuàng)辦人張明正與陳怡蓁夫婦、與作家王文華等人，也都到場聽講。
　
量子新思維，取代牛頓思維
　
　　“世上一切問題，皆源自思維的問題，”左哈在演講中首先引用量子物理學家波姆(David Bohm)[3]的名言點出，世界急速變遷，許多問題、危機及不確定接踵而來，想要妥善應變，只有從根本上轉(zhuǎn)變思維模式。
　　她繼而談到兩種新舊思維模式的差異：牛頓思維(Newtonian thinking)及量子思維(quantum thinking)。
　　她指出，自從英國大科學家牛頓在17世紀提出的宇宙思想觀，就深深影響過去人類的發(fā)展。牛頓思維認為世界是由“原子”所構成。原子和原子間，就像一顆顆撞球一樣，彼此獨立，即使碰撞一起也會立即彈開，所以不會造成特殊的變化。因此世界將日復一日地穩(wěn)定運作。
　　“牛頓思維并沒有錯，但有局限。”左哈強調(diào)，在過去的機械工程年代，凡事大都呈現(xiàn)規(guī)范化、有秩序，牛頓思維是可行的。但到了今天的信息時代，一切幾乎都由量子科技創(chuàng)造出的計算機芯片所主導，到處充滿了不確定性與不安全感。牛頓思維已經(jīng)難再適用。

　　伊恩·馬歇爾(Ian Marshall)、丹娜·左哈爾(Danah Zohar)：《誰怕薛定諤的貓——幫助你跟上新思維的新科學思想完整指南》(Who's Afraid of Schrodinger's Cat: An A-to-Z Guide to All the New Science Ideas You Need to Keep Up with the New Thinking), HarperCollins, June 1998。 [補充插圖：北京實現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院]　
　
企業(yè)創(chuàng)新，仰賴量子管理　
　
　　至于量子物理學是在20世紀初才興起，用以探索宇宙的起源與運行。它主張世界是由能量球(energy balls)所組成。能量球碰撞時不會彈開，反而會融合為一，不同的能量也因此產(chǎn)生難以預測的組合變化，衍生出各式各樣的新事物，蘊含著強大的潛在力量。
　　左哈進一步說明：牛頓思維重視定律、法則和控制，強調(diào)“靜態(tài)”、“不變”。量子思維重視的卻是不確定性、潛力和機會，強調(diào)“動態(tài)”、“變遷”。身處21世紀競爭激烈的年代里，企業(yè)若仍用牛頓思維來管理，強調(diào)集權、員工只需聽令行事、不得有意見，那將陷入困境。
　　她呼吁，企業(yè)需要新的量子管理思維，將每個員工看作特殊的能量球，放手讓員工集體發(fā)揮創(chuàng)意，“由下而上”地為公司注入源源不絕的動力。
　
美麗意外，從哲學跨足企管
　
　　身為哲學博士的左哈闖進企管領域，其實是場美麗的意外。
　　左哈在1990年出版第1本著作《量子自我》(The Quantum Self)[4]，談論如何運用量子物理學的概念來分析日常言行，進而深入地認識自我、管理自我。這本書上市后，左哈竟意外接到倫敦商學院的演講邀約，從此開啟左哈的企管之路。
　

　　丹娜·左哈爾(Danah Zohar)女士成名作《量子自我》(The Quantum Self)。 [補充插圖：北京實現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院]　
　
　　后來左哈甚至被英國殼牌(Shell)石油公司聘任，在企業(yè)內(nèi)導入量子管理課程，授課達3年之久。
　　之后她便不斷受到來自全球各地企業(yè)的邀約，包括世界500大中的多家企業(yè)，如BMW、富豪汽車、摩托羅拉、飛利浦、英國電信、麥肯錫等。在臺北演講完后，她即將飛往巴西，世界各地都有許多她的信徒。
　　左哈2000年又出版了《心靈智商》(Spiritual Intelligence)[5]、2004年《心靈資本》(Spiritual Capital)[6]等著作，不斷地闡述“由下而上”的量子管理學說。
　
　　丹娜·左哈爾(Danah Zohar)女士的著作《SQ——心靈智能：終極智能》(SQ -- Spiritual Intelligence: The Ultimate Intelligence, 左)、《心靈資本——我們賴以為生的財富》(Spiritual Capital: Wealth We Can Live by, 右)。 [補充插圖：北京實現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院]
　
　　無獨有偶，包括彼得·圣吉(Peter Senge)、哈默爾(Gary Hamel)等管理大師，也都不約而同指出，新的企管思維，必須走向民主化、由下而上，亦即，管理階層只需告訴下屬要達到什么目標、有哪些資源和條件可用，然后充分授權。唯有如此，才能在充滿變遷與不確定的未來年代里，確立長治久安的一席之地。
　　左哈在繁忙的來臺行程中接受《遠見》獨家專訪。以下是訪談精華摘要。
　
牛頓重控管，量子多創(chuàng)意
　
　　【《遠見》問(以下簡稱問)】 量子思考(quantum thinking)如何導入企業(yè)管理，可否舉例說明？
　　【左哈答(以下簡稱答)】 企業(yè)首先該做的，就是轉(zhuǎn)變過去的思維模式。如果抱著錯誤思維，企業(yè)架構也必然失當。
　　倘若采取的是牛頓思維，它的組織也只能是牛頓式架構。如果你希望企業(yè)比較有明確性(certainty)、可預測性(predictability)以便于控管，你就會創(chuàng)造一個易于控管的階層架構，好讓自己可以輕松地由上而下掌控公司。
　　但這樣的組織同時也減少員工發(fā)揮創(chuàng)意的自由空間，無法將員工的創(chuàng)意，貢獻到公司的體系當中。在這種架構下，主管總是在命令員工去做什么、聽令行事，但卻不會詢問他們的意見、問他們該做什么。
　　建立在牛頓思維的標準作業(yè)程序，只會要求員工一直坐在辦公桌前不動、一切都依照長官的命令去做、記住長官跟你說了什么等。
　　但矛盾的是，在這種組織中，主管們卻常常要求員工發(fā)揮創(chuàng)造力、創(chuàng)新，這幾乎是緣木求魚。
　　舉我身邊的一個實例，一個25歲、叫做克里斯(Chris)的年輕人，物理學系畢業(yè)，非常有才華，后來與朋友合伙開公司，研發(fā)出新產(chǎn)品，搞得有聲有色。后來公司為了擴大經(jīng)營，引進了外來資金，沒多久，老板就找來一位擁有管理專才的人擔任CEO。但CEO不懂產(chǎn)品的實際生產(chǎn)過程與技術，他只會思考用哪些方式來掌控每一個員工，后來幾乎所有員工都掛冠求去。一年后，公司倒了。
　　現(xiàn)在，這名年輕人來我的管理顧問公司擔任總經(jīng)理。但我不會對他說：“克里斯，我希望你幫我做這個那個，”我只告訴他：“我給你30%的公司股份，請盡管發(fā)揮你的聰明才智去做任何事。當你需要我的意見或建議時，我隨時恭候大駕?！蔽椅ㄒ唤o他設定的目標，就是達成獲利、讓公司成長。
　　其實，“管理(management)”這個字本身就不太好，它來自拉丁文的manus，意思是“插手介入”(hands on)或“控制”。這已經(jīng)不合時宜了，所以現(xiàn)在有人開始把管理和領導(leadership)區(qū)分討論。
　　
企業(yè)有愿景，創(chuàng)新才會成功
　
　　【問】 若是這樣的組織運作，需要設定什么底線嗎？
　　【答】 其實并不需要什么底線或限制。其實除了設定目標外，更重要的是確定企業(yè)的愿景(vision)是什么？公司固然要賺錢，但絕不是以賺錢為目的。我們期待公司對環(huán)境、對世界能有什么樣的貢獻？希望公司產(chǎn)品流通到世界各地為消費者帶來什么？
　　許多公司在創(chuàng)立初期，幾乎都只關心“我要怎么賺錢？”“我第1年、第2年、第3年分別要賺多少錢？”但這些都不是公司該有的愿景，這樣的公司就像沒了心臟、沒了靈魂的軀殼，不知存在的意義為何。然而，創(chuàng)意往往是建立在特定的理想或目標上，才能成功。
　　例如德國的默克制藥(Merck Pharmaceuticals)，180多年前創(chuàng)立的宗旨是“把藥物帶到需要的人手中”。這就是愿景。有一次，默克接受委托研發(fā)可以治療牛只肺炎的藥物，但沒研發(fā)成功，卻意外發(fā)現(xiàn)這種藥物可以用來治療非洲一種導致兒童失明的寄生蟲疾病。
　　默克于是和聯(lián)合國、世界銀行等聯(lián)系，告訴他們有這種藥物可以協(xié)助非洲兒童治病，默克可以提供藥物，但由聯(lián)合國、世界銀行發(fā)送到非洲各地。就這樣，數(shù)百萬的兒童因此被治愈，員工對公司的忠誠度也更高，更喜歡為公司付出。
　　在沒有愿景的公司，員工上班好像只是為股東賺錢。每天早上上班，員工會問自己：“我為什么要上班？為老板賺錢嗎？為了付我的貸款？我真的愿意把自己的心神精力都帶到公司嗎？我愿意把我的創(chuàng)意帶到公司嗎？”除了這些疑問，人們每天想的只有“到了5點我就可以下班”，員工對公司沒有忠誠，公司生產(chǎn)力會不佳，獲利也就跟著不好。
　

　　2007年，丹娜•左哈爾(Danah Zohar)女士出席美國國家宇航局(NASA)舉辦的“探索領導力討論會”，以富于啟發(fā)并發(fā)人深省的演講，深受嘉評。[攝影：常遠] [補充插圖：北京實現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院]
　
管理新方向，打造自發(fā)組織[6]
　
　　【問】 目前的企業(yè)管理領域，是否正出現(xiàn)一股強調(diào)“由下而上”、“民主化”的趨勢？
　　【答】 這已經(jīng)是大勢所趨。早在20年前，我便寫書談到這樣的概念，但當時沒人懂我說的是什么。即便在7年前，我出版了《心靈智商》(Spiritual Intelligence)[4]，獲得的回響仍然有限。但如今，幾乎人人都在談論“工作的意義”、“工作的目的”，這確實已經(jīng)成了一股趨勢。
　　出現(xiàn)這種趨勢的原因，在于世界變得繁復龐雜，過去牛頓式的思考已經(jīng)無法妥善處理現(xiàn)況，已經(jīng)無法憑著命令、指令來處理事物的復雜性。要因應繁復的現(xiàn)代事物，需要的是自發(fā)而起的組織(self-organization)。所以，如果你要員工自發(fā)而起、自我組織，你就要賦予他們從下而上的動力和空間，讓他們了解到工作對自己的意義在哪里，鼓勵他們充分釋放自己的才華。
　　歐洲的藍圈水泥(Blue Circle Cement)集團是個很好的范例。曾經(jīng)這家公司陷入困境，本來是要裁員的，CEO召開全體會議，開放員工共同討論該怎么辦？幾乎所有的員工都前往參加。在這次會議中，一名駕駛員發(fā)言說，公司獲利下降不是因為駕駛員太多，而是卡車的油箱出問題。
　　CEO滿臉疑惑，駕駛員繼續(xù)說，“我們載運水泥的路程，通常是70~80英里，但車子的油箱太大，裝的油足足可跑300英里。車子載的汽油太重，水泥就得相對減少。為什么不把油箱改小、好載更多的水泥？”后來藍圈水泥與卡車公司聯(lián)系，把油箱改小，這才發(fā)現(xiàn)原來買油箱小一點的車型，花費也比較便宜。就這樣后來轉(zhuǎn)虧為盈，也沒有人被裁員。而這一切改變，卻都來自于一名駕駛員。
　　但現(xiàn)在有多少公司愿意這樣問員工：“你有什么好主意？”有多少老板愿意問秘書說：“你對我的公司有沒有什么建議？”當然沒有，因為多數(shù)人還是抱著“我是老板”的心態(tài)在管理公司、對待員工。
　　【問】 但其實多數(shù)員工通常都是不愿說話、沒有意見的。
　　【答】 這確實是個常見問題。因為人們習于被領導，這樣才覺得安心，也因此往往害怕表達自己的創(chuàng)意。當你告訴他們“盡管去做吧！”他們還可能會不知所措。
　　我的公司也遇過類似的問題，同事們都覺得我是個杰出的思想家，常常喜歡坐在那里等著我說什么、告訴他們做什么。
　　但我不要這樣，我要的是他們每個人都能去思考。有人不適應這樣的文化，我也只好請他們離開公司。
　　那要怎么解決員工不愿表達意見的困擾呢？就是要給他們更多的鼓勵和勇氣，讓他們有更多表達自我的空間。就像我在演講時，每當?shù)搅藛柎饡r間，剛開始常常是一陣沉默。如果有個跟我比較熟的朋友在這時候先舉手發(fā)問，之后，整個場面就為之改觀，很多意見、很多問題就會源源而出。
　
　　丹娜·左哈爾(Danah Zohar)女士的著作《重整機構的大腦——運用新科學重新思考我們?nèi)绾螛嬙炫c引領組織》(Rewiring the corporate brain: using the new science to rethink how we structure and lead organizations)。 [補充插圖：北京實現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院]
　
下而上管理，產(chǎn)品優(yōu)、獲利高
　
　　【問】 這種“從下而上”的管理方式，實際效益如何？可有這方面的案例？
　　【答】 有，我的朋友，麥當勞的雷德豪森(Mats Lederhausen)。他原本是瑞典麥當勞的CEO，10幾年前來找我，跟我說他遇到了人生的危機，雖然有財富、有權力，也有個美滿的家庭，但懷疑自己是不是真的適合那份工作。他覺得自己整天不停地賣漢堡，并不是個好的人生，因為漢堡常被質(zhì)疑不是健康的食物。
　　他發(fā)現(xiàn)自己關懷著整個世界，但當時麥當勞并無法讓他在這些領域有什么貢獻。所以他猶豫著：該留在麥當勞等到退休？離職去當企業(yè)顧問？我告訴他，應該留在麥當勞。畢竟麥當勞是個全球大企業(yè)，有他這樣的人在那么高階的位置上，可以讓麥當勞對世界做出貢獻。
　　于是，他寫信給當時麥當勞芝加哥總部的CEO，全球總裁看完信后，把他找去聊，后來他被升任為企業(yè)策略副總裁，負責研發(fā)較健康的食物，例如引進全麥面包，也推動麥當勞在巴西的植樹公益活動。
　　但他后來又對我說：“我還是不太開心。我們還是在賣漢堡，漢堡對人并不是那么有益?！焙髞睇湲攧谕庾屗攀秩プ?。
　　1998年，在雷德豪森的指揮下，麥當勞投資成立了子公司Chipotle，專門販賣健康的有機肉類、高質(zhì)量的健康快餐。在這個例子中，我們看到一名CEO，他愿意放手、松綁企業(yè)僵硬的組織來創(chuàng)新。而雷德豪森也高升，現(xiàn)在是麥當勞創(chuàng)投(McDonald’s Ventures)的總經(jīng)理。
　　另一個案例是聯(lián)合利華(Unilever)。他們在東南亞市場曾經(jīng)遇到難題，產(chǎn)品只有那些具有消費能力的中產(chǎn)階級才能買得起。
　　當時幾個關懷印度貧民的年輕人就向老板提出主意，將產(chǎn)品的包裝份量改小、價格壓低，后來就這樣開發(fā)出所謂的“1塊錢包裝”(1 rupee package)，包括洗發(fā)精、香皂等產(chǎn)品。透過這種小包裝，讓許多經(jīng)濟比較貧困的人也能使用聯(lián)合利華的產(chǎn)品，而且還因此改善了印度當?shù)氐男l(wèi)生條件。今天，聯(lián)合利華在東南亞的獲利有7成是來自“1塊錢包裝”。
　
四正面動力，因應快速世界
　
　　【問】 從“牛頓思維”轉(zhuǎn)型成“量子思維”的過程中，最困難的是什么？
　　【答】 恐懼(fear)。人們都害怕不能掌控一切、害怕冒險。看看那些所謂的風險評估分析師，他們試圖把風險量化，希望自己可以掌握風險，結果就是因為這種恐懼心理，從而將人們從創(chuàng)新的路子上又拉了回來。
　　大多數(shù)的公司都被4種負面的動力給帶動著走：恐懼、貪婪、氣怒和自利。在這種負面的動力氛圍下，很難看到事物的正面契機。
　　所以，企業(yè)需要另外4種正面的積極動力：探索、合作、自我管理(self-mastery)以及情境應變(situation-mastery)。
　　如果敢于探索，也許就能發(fā)現(xiàn)契機之所在。但如果害怕，你就無從發(fā)現(xiàn)。
　　【問】 你預測未來“量子式管理”將會有什么樣的發(fā)展？
　　【答】 我認為管理典范[8]的轉(zhuǎn)移是必然的。因為老舊的思維模式已經(jīng)不再管用，像目前最棘手的世界難題是全球暖化，以前的科學家在舊的思維邏輯下，以為暖化的問題不會這么快發(fā)生，所以就慢慢地探勘、研究、發(fā)掘新能源。但現(xiàn)在我們就是立即要去面對、現(xiàn)在就要處理，沒有時間可等了。所以企業(yè)也必須調(diào)整他們的經(jīng)營思維，來應變這快速的世界變遷。
　　我很早就談論“心靈智商”，也就是要不斷開發(fā)每個人大腦中的創(chuàng)意源泉，那是每個人最珍貴的部分，不過當時懂得人很少。
　　但現(xiàn)在不一樣了，歐洲許多公司不斷地邀請我到他們公司演講，就好像把我當作來自印度尼西亞的搖滾巨星一樣。我也正著手撰寫新書《全方位智商》(Total Intelligence)，大意是指IQ、EQ加上SQ[9]，預計2009年底出版。　
　　丹娜·左哈爾(Danah Zohar)女士與Ian Marshall先生的著作《量子社會——心靈、物理學與新社會愿景》(The Quantum Society: Mind, Physics and a New Social Vision)。 [補充插圖：北京實現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院]
　　
統(tǒng)合六價值，融東西方文化
　
　　【問】 可有推崇的領導者典范[8]？
　　【答】 包括麥當勞的雷德豪森，維京集團(Virgin Group)創(chuàng)辦人布蘭森(Richard Branson)也是一個代表人物，他的公司幾乎沒有特定的組織架構，他甚至連自己的辦公室都沒有。他只強調(diào)用6種企業(yè)“價值”來統(tǒng)合、管理整個公司，其中一項價值是“玩得愉快”(have fun)。
　　【問】 在東方、西方的文化當中，你的思想從哪些方面獲得啟發(fā)？
　　【答】 西方文化是IQ式的文化，而東方文化本質(zhì)上則比較接近量子式的。
　　我談到中國文字中擁有豐富、全面的內(nèi)涵，而西方文字則是片斷的、分裂的個別意涵。今天西方社會在推動中文教學，目的是為了商業(yè)用途。但從我的觀點來看，贊成學中文的原因是因為中文可以讓學生學會更全面的思考方式。語言的結構會影響思考的方式。
　　不過，西方文化太強調(diào)個人，東方文化則太強調(diào)團體，因此需要兩者的折衷，今天最需要的是東西方文化的對話，那必定會帶來更多的創(chuàng)意。

　　2014年06月，丹娜·左哈爾(Danah Zohar, 右)女士及其總經(jīng)理克里斯托弗·瑞(Christopher Wray, 中)先生與來自中國的常遠(Yon CHUNG, 左)先生在英國牛津大學熱烈交流東西方系統(tǒng)思維。 [補充插圖：北京實現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院]　

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　[1] 楊瑪利、黃浩榮：《專訪英國企管大師丹娜·左哈：量子管理學，企業(yè)新圣經(jīng)》，臺灣：《遠見雜志》2008年1月號(第259期)，http://www.gvm.com.tw/Boardcontent_13773_1.html
　[2]【北京實現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院治理系統(tǒng)工程注】 丹娜·左哈爾(Danah Zohar, 1945~)，生于美國，大學時代在美國麻省理工學院(MIT)攻讀物理學以及哲學，研究生則在哈佛大學修習哲學、宗教以及心理學，現(xiàn)居英國。左哈爾致力于以量子物理學的觀點解析人類意識、心理學，以及社會組織。世界著名量子物理學家、前沿思想家、理論物理學教授戴維·鮑姆(David Joseph Bohm)對丹娜·左哈爾(Danah Zohar)的評價：“丹娜·左哈爾不但對現(xiàn)代物理學與意識做了成功的整合，也對現(xiàn)代物理學與社會和宇宙環(huán)境中的人類個性做了成功的整合。”她是“智商(IQ)”、“情商(EQ)”之外的“靈商(SQ)”(人類潛意識及潛能測量)創(chuàng)立者。她揉合物理學以及管理學，提出自成一家、切中時代需要的“量子管理”(Quantum Management)概念，并逐漸在國際管理領域引起注意?！督鹑跁r報》(Financial Times)稱贊她為“世上最了不起的管理學大師之一”。左哈爾曾于克蘭菲爾德管理學院(Cranfield School of Management)以及澳大利亞悉尼麥格理大學管理學院(Maquarie University School of Management)擔任訪問學者，也曾在牛津布魯克斯大學(Oxford Brookes University)講授企業(yè)領導相關課程，并在牛津大學坦普頓學院(Oxford University's Templeton College)講授策略性領導課程。她目前活躍于管理教育，并擔任管理顧問工作，曾為沃爾沃汽車(Volvo)、殼牌石油(Shell)、英國電信(British Telecom)、摩托羅拉(Motorola)、飛利浦(Philips)、BMW、可口可樂、麥肯錫企管顧問公司(McKinsey)等多家跨國企業(yè)提供專業(yè)培訓及管理咨詢。
　左哈爾的主要著作(含合著)：Danah Zohar, Through the Time Barrier: a study of precognition and modern physics (《穿越時間的阻擋——預知與現(xiàn)代物理學研究》), Heinemann, London, 1982; Danah Zohar, The quantum self: human nature and consciousness defined by the new physics (《量子自我：由新物理學定義的人性和意識》), William Morrow Paperbacks, 1990; Danah Zohar & Ian Marshall, The Quantum Society: Mind, Physics and a New Social Vision (《量子社會——心靈、物理學與新社會愿景》), Harper Perennial, July 1995; Danah Zohar, Rewiring the corporate brain: using the new science to rethink how we structure and lead organizations, (《重整機構的大腦——運用新科學重新思考我們?nèi)绾螛嬙炫c引領組織》), Berrett-Koehler Publishers, January 1997; Ian Marshall, Danah Zohar, Who's Afraid of Schrodinger's Cat: An A-to-Z Guide to All the New Science Ideas You Need to Keep Up with the New Thinking (《誰怕薛定諤的貓——幫助你跟上新思維的新科學思想完整指南》), HarperCollins, June 1998; Danah Zohar & Ian Marshall, SQ -- Spiritual Intelligence: The Ultimate Intelligence (《SQ——心靈智能：終極智能》), 'Bloomsbury Paperbacks' Series, Bloomsbury Publishing PLC, December, 1999; Danah Zohar & Ian Marshall, SQ: Connecting With Our Spiritual Intelligence (《SQ：接通我們的心靈智能》), Bloomsbury USA, January 2000; Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Capital: Wealth We Can Live by, (《心靈資本——我們賴以為生的財富》), Berrett-Koehler Publishers, April, 2004.
　[3]【北京實現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院治理系統(tǒng)工程注】 戴維·約瑟夫·玻姆(David Joseph Bohm, 1917.12.20~1992.10.27)，生于美國賓夕法尼亞州Wilkes-Barre，猶太人，世界著名理論物理學家，哲學家，神經(jīng)心理學家；其父系匈牙利猶太人，其母系立陶宛猶太人。玻姆曾參與曼哈頓工程，但因思想左傾，受到排擠。正像玻姆在量子理論中尋求非正統(tǒng)解釋一樣，他也傾向于共產(chǎn)主義這種(不同于自由資本主義的)另類道路。玻姆是奧本海默(曼哈頓工程總指揮)的學生，而奧本海默的學生大多都有激進的政治傾向。玻姆的研究工作與曼哈頓工程有關，但因安全原因，被受到排擠。玻姆的論文《The scattering calculations of collisions of protons and deuterons》因涉及原子彈制造，他甚至被禁止答辯，也不能在論文上以第一作者署名。奧本海默不得不向校方(UC Berkeley)證明玻姆確實已完成研究。第2此世界大戰(zhàn)結束后，玻姆進入普林斯頓大學工作，有機會與愛因斯坦緊密地工作。在隨后的麥卡錫主義時代，玻姆因懷疑與共產(chǎn)黨有染，受到了起訴和逮捕。普林斯頓大學也中止了與玻姆的合同，盡管愛因斯坦希望讓玻姆作自己的研究助手，但校方還是沒給玻姆這個職位。于是玻姆離開美國，前往巴西，任圣保羅大學物理系主任；后又前往以色列，最后到英國任教。
　1951年，正當玻姆被麥卡錫主義迫害的期間，他出版了他的第1本書《量子理論》，這本書受到了愛因斯坦的好評，同時也是該領域內(nèi)一部經(jīng)典教科書。玻姆對量子理論的正統(tǒng)理論感到不滿，并致力于發(fā)展一種非局域的隱變量理論。后來約翰·貝爾正是基于愛因斯坦“EPR悖論”和玻姆的工作，提出了他的不等式，這一系列工作構成了今天理解量子理論的基礎。(在今天的教科書中一般會說愛因斯坦和玻姆都錯了，但這是一個好例子，即我們都是從錯誤中學習的，相反我們很少從正確中學到如此深刻的道理。)1955 年，玻姆來到了以色列的海法，在那里他與學生阿哈朗諾夫(Yakir Aharonov)發(fā)現(xiàn)了著名的AB效應(1959)。這個實驗說明場(具體說是磁矢勢)具有真實的物理效應，而非僅僅是數(shù)學的算法。該工作作為經(jīng)典發(fā)現(xiàn)被寫入教科書，很多獲諾貝爾獎的物理學家都認為玻姆是最出色的量子理論家之一，其工作(比如AB效應)完全可獲諾貝爾獎，也許是政治原因妨礙了其得獎。
　玻姆與很多理論物理學家一樣，把認知科學當作最值得探索的領域，并付出了后半生精力。其同路人包括克里格(DNA發(fā)現(xiàn)者，諾貝爾獎得主)，庫帕(BCS理論的提出者，諾貝爾獎得主)、約瑟夫遜(約瑟夫效應的發(fā)現(xiàn)者，諾貝爾獎得主)等。玻姆作為哲學家，神經(jīng)心理學家的聲譽，便是在此過程中確立的；他在這些領域的聲譽和工作，并不比他作為一名物理學家差多少。玻姆主張無任何目的的對話(“玻姆對話”, “Bohm Dialogue”)，玻姆認為：人的思維會限制新思想的出現(xiàn)，制約人與人之間的交流；如何使人從自己的思維中出來，匯入到集體性的對話中就成了問題。因此，玻姆主張無任何目的、議程，也無須作出結論的對話。在這個過程中，對話者會發(fā)現(xiàn)彼此對所說的理解不是相同的，而是近似的；對話者會發(fā)現(xiàn)對他而言的新意義。在“玻姆對話”中，對話者不是求得共識，或?qū)σ阎畔⒌拇_認，而是在共同發(fā)現(xiàn)新的東西?！安Ｄ穼υ挕痹瓌t包括：(1) 對話參與者同意不在對話群體層面上作出任何結論；(2) 對話參與者同意在對話過程中懸置自己的結論；(3) 對話參與者盡可能誠實和開誠布公；(4) 對話參與者努力在其他對話者的思想基礎上思考(對話者往往會發(fā)現(xiàn)在對話前意想不到的新主意)。一般而言，玻姆對話將能夠幫助對話者更好地了解整個團體?；蚓湓捳f，玻姆對話將幫助對話者更好地了解所處團體的現(xiàn)狀。
　玻姆的晚年相當活躍，曾多次與達賴會面，并于1990年當選為英國皇家學會會員。玻姆在晚年受困于反復的精神憂郁。1991年，他主動要求進行“電擊治療”，其后有所緩解，但很快精神憂郁癥狀又出現(xiàn)了。1992年10月27日，玻姆死于心臟病突發(fā)。
　玻姆的理論涵蓋了科學、哲學、宗教、藝術以及語言學等各種領域。代表作：Quantum Theory (《量子理論》, 1951)，Causality and Chance in Modern Physics (《現(xiàn)代物理學的因果律與或然率》, 1957)，Quanta and Reality, A Symposium [《量子與現(xiàn)實(專題論文集)》, 1962, 與N. R. Hanson和Mary B. Hesse]，The Special Theory of Relativity (《相對論的特殊理論》, 1965)，Wholeness and the Implicate Order (《整體性與隱纏序》, 1980)，Unfolding Meaning: A weekend of dialogue with David Bohm (《展開意義：與戴維•玻姆的周末對話》,1985, Donald Factor, editor)，The Ending of Time (《時間的終結》, 1985, 與Jiddu Krishnamurti)，Science, Order, and Creativity (《科學、秩序與創(chuàng)造力》, 1987, 與F. David Peat)，Meaning And Information [《意義與信息》, 載P. Pylkkänen編: The Search for Meaning: The New Spirit in Science and Philosophy (《探尋意義：科學與哲學中的新精神》, 1989)]，Changing Consciousness: Exploring the Hidden Source of the Social, Political and Environmental Crises Facing our World (《變化中的意識：面對我們的世界探索社會、政治、環(huán)境危機的隱蔽源頭》, 1991, coauthor Mark Edwards)，Thought as a System (《作為系統(tǒng)的思想》, 1992, 研討會記錄)，The Undivided Universe: An ontological interpretation of quantum theory (《完整的宇宙：量子理論的本體論解釋》, 1993, 與B.J. Hiley)，On Dialogue (《論對話》, 1996)，On Creativity (《論創(chuàng)造力》, 1998)，Limits of Thought: Discussions (《思想的限度：討論》, 1999, 與Jiddu Krishnamurti)，Bohm-Biederman Correspondence: Creativity and Science (《玻姆-比德曼通信：創(chuàng)造力與科學》, 1999, 與Charles Biederman)，The Essential David Bohm (《不可或缺的玻姆》, Lee Nichol編, 2002)。
　[4]【北京實現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院治理系統(tǒng)工程注】 Danah Zohar, The quantum self: human nature and consciousness defined by the new physics (《量子自我：由新物理學定義的人性和意識》), William Morrow Paperbacks, 1990.
　In The Quantum Self, Danah Zohar argues that the insights of modem physics can illuminate our understanding of everyday life -- our relationships to ourselves, to others, and to the world at large. Guiding us through the strange and fascinating workings of the subatomic realm to create a new model of human consciousness, the author addresses enduring philosophical questions. Does the new physics provide a basis by which our consciousness might continue beyond death? How does the material world (for instance, ugly inner cities) impinge upon our sense of self? Is there a subatomic wellspring from which our creativity, our empathy with others, and our feelings of unity with the inanimate world originate? Most important, Zohar shows how the vitality of the new physics combats the alienation and fragmentation of twentieth-century life, and replaces it with a model of reality in which the universe itself may possess a typeof consciousness, of which human consciousness is one expression.
　在《量子自我》一書中，丹娜·左哈認為，現(xiàn)代物理學的見解可以闡明我們對日常生活的理解——我們對自己、對他人乃至對整個世界的關系。亞原子領域奇異而迷人的運作方式指導我們創(chuàng)造一種全新的人類意識模式，作者提出了經(jīng)久不衰的哲學問題。新物理為我們的意識可以繼續(xù)超越死亡提供了一個基礎嗎？物質(zhì)世界(如令人厭惡的內(nèi)城區(qū))如何影響我們的自我感覺？有沒有一種亞原子源泉，引發(fā)了我們的創(chuàng)造力、我們對他人的同情心、我們與無生命世界的統(tǒng)一感？最重要的是，左哈昭示：新物理學的生命力如何挑戰(zhàn)20世紀生活的異化和分裂，并用一種宇宙本身可能具有意識、人類意識只是其一種表現(xiàn)的現(xiàn)實模型來替換它。
　[5]【北京實現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院治理系統(tǒng)工程注】 Danah Zohar & Ian Marshall, SQ -- Spiritual Intelligence: The Ultimate Intelligence ('Bloomsbury Paperbacks' Series), (《SQ——心靈智能：終極智能》), Bloomsbury Publishing PLC, December, 1999.
　At the beginning of the twentieth century psychologists discovered ways and means to measure intelligence that developed into an obsession with IQ. In the mid 1990's, Daniel Goleman popularised research into emotional intelligence, EQ, pointing out that EQ is a basic requirement for the appropriate use of IQ. In this century, there is enough collective evidence from psychology, neurology, anthropology and cognitive science to show us that there is a third 'Q', 'SQ' or Spiritual Intelligence. SQ is uniquely human and, the authors argue, the most fundamental intelligence. SQ is what we use to develop our longing and capacity for meaning, vision and value. It allows us to dream and to strive. It underlies the things we believe in, and the role our beliefs and values play in the actions that we take and the way we shape our lives.
　[6]【北京實現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院治理系統(tǒng)工程注】 Danah Zohar & Ian Marshall, Spiritual Capital: Wealth We Can Live by, (《心靈資本——我們賴以為生的財富》), Berrett-Koehler Publishers, April, 2004.
　'Spiritual Capital' applies spiritual intelligence (SQ) to the business arena, taking emotional intelligence a giant step forward demonstrating how we can use SQ to transform corporate culture and society at large. 'Spiritual Capital' is a new kind of capitalism, where wealth is about more than money. It is capital amassed through serving, in both corporate philosophy and practice, the deeper concernsof humanity and the planet. It shows how to implement 'Spiritual Capital' by getting a critical mass of people to act for what's right rather than acting out of greed and self interest.
　[7]【北京實現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院治理系統(tǒng)工程注】 文中術語“自發(fā)組織”、“自發(fā)而起的組織”(self-organization)，亦可譯為“自組織”。
　[8]【北京實現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院治理系統(tǒng)工程注】 文中所言“典范(paradigm)”，漢語譯為“范式”更妥。
　[9]【北京實現(xiàn)者社會系統(tǒng)工程研究院治理系統(tǒng)工程注】 即：智商(Intelligence Quotient, IQ)+情商(Emotion Quotient, EQ)+靈商(Spiritual Quotient, SQ)。